También Jesús sabe que sus horas están contadas. Sin embargo no piensa en
ocultarse o huir. Lo que hace es organizar una cena especial de despedida con
sus amigos y amigas más cercanos. Es un momento grave y delicado para él y para
sus discípulos: lo quiere vivir en toda su hondura. Es una decisión pensada.
Consciente
de la inminencia de su muerte, necesita compartir con los suyos su confianza
total en el Padre incluso en esta hora. Los quiere preparar para un golpe tan
duro; su ejecución no los tiene que hundir en la tristeza o la desesperación.
Deben compartir juntos los interrogantes que se despiertan en todos ellos:
¿qué va a ser del reino de Dios sin Jesús? ¿Qué deben hacer sus seguidores?
¿Dónde van a alimentar en adelante su esperanza en la venida del reino de Dios?
Al
parecer, no se trata de una cena pascual. Es cierto que algunas fuentes indican
que Jesús quiso celebrar con sus discípulos la cena de Pascua o séder, en la
que los judíos conmemoran la liberación de la esclavitud egipcia. Sin embargo,
al describir el banquete, no se hace una sola alusión a la liturgia de la
Pascua, nada se dice del cordero pascual ni de las hierbas amargas que se comen
esa noche, no se recuerda ritualmente la salida de Egipto, tal como estaba
prescrito.
Por
otra parte es impensable que esa misma noche en la que todas las familias
estaban celebrando la cena más importante del calendario judío, los sumos
sacerdotes y sus ayudantes lo dejaran todo para ocuparse de la detención de
Jesús y organizar una reunión nocturna con el fin de ir concretando las
acusaciones más graves contra él. Parece más verosímil la información de otra
fuente que sitúa la cena de Jesús antes de la fiesta de Pascua, pues nos dice
que Jesús es ejecutado el 14 de nisán, la víspera de Pascua. Así pues, no
parece posible establecer con seguridad el carácter pascual de la última cena.
Probablemente, Jesús peregrinó hasta Jerusalén para celebrar la Pascua con sus
discípulos, pero no pudo llevar a cabo su deseo, pues fue detenido y
ajusticiado antes de que llegara esa noche. Sin embargo sí le dio tiempo para
celebrar una cena de despedida.
En
cualquier caso, no es una comida ordinaria, sino una cena solemne, la última de
tantas otras que habían celebrado por las aldeas de Galilea. Bebieron vino,
como se hacía en las grandes ocasiones; cenaron recostados para tener una
sobremesa tranquila, no sentados, como lo hacían cada día.
Probablemente
no es una cena de Pascua, pero en el ambiente se respira ya la excitación de
las fiestas pascuales. Los peregrinos hacen sus últimos preparativos: adquieren
pan ázimo y compran su cordero pascual. Todos buscan un lugar en los albergues
o en los patios y terrazas de las casas. También el grupo de Jesús busca un
lugar tranquilo. Esa noche Jesús no se retira a Betania como los días
anteriores. Se queda en Jerusalén. Su despedida ha de celebrarse en la ciudad
santa. Los relatos dicen que celebró la cena con los Doce, pero no hemos de
excluir la presencia de otros discípulos y discípulas que han venido con él en
peregrinación. Sería muy extraño que, en contra de su costumbre de compartir su
mesa con toda clase de gentes, incluso pecadores, Jesús adoptara de pronto una
actitud tan selectiva y restringida.
¿Podemos saber qué se vivió realmente en esa cena?
Jesús
vivía las comidas y cenas que hacía en Galilea como símbolo y anticipación del
banquete final en el reino de Dios. Todos conocen esas comidas animadas por la
fe de Jesús en el reino definitivo del Padre.
Es
uno de sus rasgos característicos mientras recorre las aldeas. También esta
noche, aquella cena le hace pensar en el banquete final del reino. Dos
sentimientos embargan a Jesús. Primero, la certeza de su muerte inminente; no
lo puede evitar: aquella es la última copa que va a compartir con los suyos;
todos lo saben: no hay que hacerse ilusiones. Al mismo tiempo, su confianza
inquebrantable en el reino de Dios, al que ha dedicado su vida entera. Habla
con claridad: «Les aseguro: ya no beberé más del fruto de la vid hasta el día en
que lo beba, nuevo, en el reino de Dios». La muerte está próxima. Jerusalén no
quiere responder a su llamada. Su actividad como profeta y portador del reino de Dios
va a ser violentamente truncada, pero su ejecución no va a impedir la llegada
del reino de Dios que ha estado anunciando a todos. Jesús mantiene inalterable
su fe en esa intervención salvadora de Dios. Está seguro de la validez de su
mensaje. Su muerte no ha de destruir la esperanza de nadie. Dios no se echará
atrás. Un día Jesús se sentará a la mesa para celebrar, con una copa en sus manos,
el banquete eterno de Dios con sus hijos e hijas. Beberán un vino «nuevo» y
compartirán juntos la fiesta final del Padre. La cena de esta noche es un
símbolo.
Movido
por esta convicción, Jesús se dispone a animar la cena contagiando a sus
discípulos su esperanza.
Comienza
la comida siguiendo la costumbre judía: se pone en pie, toma en sus manos pan y
pronuncia, en nombre de todos, una bendición a Dios, a la que todos responden
diciendo «amén». Luego rompe el pan y va distribuyendo un trozo a cada uno. Todos
conocen aquel gesto. Probablemente se lo han visto hacer a Jesús en más de una
ocasión. Saben lo que significa aquel rito del que preside la mesa: al
obsequiarles con este trozo de pan, Jesús les hace llegar la bendición de Dios.
¡Cómo les impresionaba cuando se lo daba a los pecadores, recaudadores y
prostitutas! Al recibir aquel pan, todos se sentían unidos entre sí y con Dios. Pero aquella noche, Jesús añade unas palabras que le dan un contenido
nuevo e insólito a su gesto. Mientras les distribuye el pan les va diciendo
estas palabras: «Esto es mi cuerpo. Yo soy este pan. Véanme en estos trozos
entregándome hasta el final, para hacerles llegar la bendición del reino de
Dios».
¿Qué
sintieron aquellos hombres y mujeres cuando escucharon por vez primera estas
palabras de Jesús?Les
sorprende mucho más lo que hace al acabar la cena. Todos conocen el rito que se
acostumbra. Hacia el final de la comida, el que presidía la mesa, permaneciendo
sentado, cogía en su mano derecha una copa de vino, la mantenía a un palmo de
altura sobre la mesa y pronunciaba sobre ella una oración de acción de gracias
por la comida, a la que todos respondían «amén». A continuación bebía de su
copa, lo cual servía de señal a los demás para que cada uno bebiera de la suya.
Sin embargo, aquella noche Jesús cambia el rito e invita a sus discípulos y
discípulas a que todos beban de una única copa: ¡la suya! Todos comparten
esa «copa de salvación» bendecida por Jesús. En esa copa que se va
pasando y ofreciendo a todos, Jesús ve algo «nuevo» y peculiar que quiere
explicar: «Esta copa es la nueva Alianza en mi sangre. Mi muerte abrirá un
futuro nuevo para ustedes y para todos». Jesús no piensa solo en sus
discípulos más cercanos.
En
este momento decisivo y crucial, el horizonte de su mirada se hace universal:
la nueva Alianza, el reino definitivo de Dios será para muchos, «para
todos» .
Con
estos gestos proféticos de la entrega del pan y del vino, compartidos por
todos, Jesús convierte aquella cena de despedida en una gran acción
sacramental, la más importante de su vida, la que mejor resume su servicio al
reino de Dios, la que quiere dejar grabada para siempre en sus seguidores.
Quiere que sigan vinculados a él y que alimenten en él su esperanza. Que lo
recuerden siempre entregado a su servicio. Seguirá siendo «el que sirve», el
que ha ofrecido su vida y su muerte por ellos, el servidor de todos. Así está
ahora en medio de ellos en aquella cena y así quiere que lo recuerden siempre.
El pan y la copa de vino les evocará antes que nada la fiesta final del reino
de Dios; la entrega de ese pan a cada uno y la participación en la misma copa
les traerá a la memoria la entrega total de Jesús. «Por ustedes»: estas
palabras resumen bien lo que ha sido su vida al servicio de los pobres, los
enfermos, los pecadores, los despreciados, las oprimidas, todos los
necesitados... Estas palabras expresan lo que va a ser ahora su muerte: se
ha «desvivido» por ofrecer a todos, en nombre de Dios, acogida,
curación, esperanza y perdón.
Ahora
entrega su vida hasta la muerte ofreciendo a todos la salvación del Padre.
Así
fue la despedida de Jesús, que quedó grabada para siempre en las comunidades
cristianas. Sus seguidores no quedarán huérfanos; la comunión con él no quedará
rota por su muerte; se mantendrá hasta que un día beban todos juntos la copa de
«vino nuevo» en el reino de Dios. No sentirán el vacío de su ausencia:
repitiendo aquella cena podrán alimentarse de su recuerdo y su presencia. Él
estará con los suyos sosteniendo su esperanza; ellos prolongarán y reproducirán
su servicio al reino de Dios hasta el reencuentro final. De manera germinal,
Jesús está diseñando en su despedida las líneas maestras de su movimiento de
seguidores: una comunidad alimentada por él mismo y dedicada totalmente a abrir
caminos al reino de Dios, en una actitud de servicio humilde y fraterno, con la
esperanza puesta en el reencuentro de la fiesta final.
¿Hace
además Jesús un nuevo signo invitando a sus discípulos al servicio fraterno? El
evangelio de Juan dice que, en un momento determinado de la cena, se levantó de
la mesa y «se puso a lavar los pies de los discípulos». Según el
relato, lo hizo para dar ejemplo a todos y hacerles saber que sus seguidores
deberían vivir en actitud de servicio mutuo: «Lávense los pies unos a
otros». La escena es probablemente una creación del evangelista, pero recoge de
manera admirable el pensamiento de Jesús. El gesto es insólito.
En
una sociedad donde está tan perfectamente determinado el rol de las personas y
los grupos, es impensable que el comensal de una comida festiva, y menos aún el
que preside la mesa, se ponga a realizar esta tarea humilde reservada a siervos
y esclavos. Según el relato, Jesús deja su puesto y, como un esclavo, comienza
a lavar los pies a los discípulos. Difícilmente se puede trazar una imagen más
expresiva de lo que ha sido su vida, y de lo que quiere dejar grabado para
siempre en sus seguidores. Lo ha repetido muchas veces: «El que quiera ser
grande entre ustedes, será su servidor; y el que quiera ser el primero
entre ustedes, será esclavo de todos». Jesús lo expresa ahora
plásticamente en esta escena: limpiando los pies a sus discípulos está actuando
como siervo y esclavo de todos; dentro de unas horas morirá crucificado, un
castigo reservado sobre todo a esclavos.
